内蒙古高校团队70年文化遗产探寻史

图(tú)为在(zài)上海进博会内蒙古常设馆中，游客正在体验文化遗产的数字化成果。(资料图) 董杰 摄 中新网(zhōngxīnwǎng)呼和浩特6月(yuè)7日电 题：内蒙古高校团队70年文化遗产探寻史 连续两个月(yuè)来，一项特别(tèbié)的梦空间第二课堂正在内蒙古师范大学进行：我用(wǒyòng)AI校古籍——我是“校书官”古籍大众智能整理计划·科技典籍专场。数十名学生被选为“校书官”，用AI与人工相结合(xiāngjiéhé)的方式，正在对该校所藏《则古昔斋(gǔxīzhāi)算学》等数学、科技古籍进行OCR识别、录入、点校、实体抽取、注释等工作。 在上海进博会内蒙古常设馆中，兴隆洼遗址出土文物玉蝉(yùchán)、翁牛特旗发现的C形黄玉龙等，通过三维在线渲染(xuànrǎn)、高清触点(chùdiǎn)展示等新一代信息技术三百六十度无死角展示…… 这些，都(dōu)是内蒙古(nèiménggǔ)师范大学科学技术史院数字化工作的成果。其背后，是三代科学技术史教授专家自(zì)20世纪50年代以来，整整70年的传承与接力。 “我们做的，就是(shì)用内蒙古的文化(wénhuà)遗产来讲中华文明的历史故事。”内蒙古师范大学科学技术史学院(xuéyuàn)教授董杰是第三代接棒人，于2001年加入，如今是内蒙古自治区中华优秀传统文化传承弘扬重点实验室负责人。董杰解释说，大家一直致力于挖掘的是中华文明如何在内蒙古传承发展(fāzhǎn)至今。“换句话说(huànjùhuàshuō)，我们想展现：内蒙古究竟有啥？” 三代师生扎根乡野(xiāngyě)，探寻文明足迹 1957年，内蒙古师范大学(shīfàndàxué)科学技术史学院李迪教授的一篇以(yǐ)《清初蒙古族数学家——明安图》为题的论文，拉开(lākāi)内蒙古文化遗产普查的大幕(dàmù)。自此，老师带领学生，在内蒙古118.3万平方公里的土地上，数十年如一日探寻各地的“文明印记”。 “中华文明具有突出的(de)连续性，也是(shì)目前世界上唯一的传承5000年不间断的超级文明。内蒙古自古以来就跟中华文明同频共振。”董杰告诉记者(jìzhě)，通过这些(zhèxiē)年的努力，该校科学技术史学院团队整理出7个垂直领域文化遗产史料库。 数字化探索，建立文化遗产数据库(shùjùkù) 2012年，文化遗产数字化被提上日程。团队首先打造的(de)是中华数学文化数据库。与市面上(shìmiànshàng)常见的文物类数据库不同的是，这个(zhègè)数据库不仅收录文物的基本信息，同时按照统一标准，将不同领域、不同形态的文化资源数据关联起来(qǐlái)，构建相应的知识图谱。 董杰解释说，以数字化的形式，实现中华文化的全景呈现和(hé)共享。 礼乐是团队近年来致力挖掘的一条文明脉络(màiluò)。团队梳理出熏(chūxūn)、磬、弦等16件乐器作为标准器，展现中华礼乐发展的过程。 “我们不只挖掘乐器的历史、文化(wénhuà)、乐谱等(děng)内容，还记录乐器发声的原理等。”董杰以马头琴的发声原理举例，它是(shì)弦乐和熏结合在一起，通过激励琴头、传导到腔引起共鸣发声，是一套非常复杂的理论系统。“如果文明不发展到一定程度(chéngdù)，是没有能力创造出这件(zhèjiàn)乐器的。” 董杰告诉记者，正是这样一根(yīgēn)“看不见(kànbújiàn)”的线，串联出了中华文明发展脉络。 数字(shùzì)文化遗产+多场景呈现，古老文明照进现实 董杰告诉记者，文明从不应该(yīnggāi)只存在于博物馆和(hé)档案馆，而是应该“活起来、用起来”，才能更有效地推动中华(zhōnghuá)优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 2018年，团队以马文化为(wèi)脉络，从历史发展过程中梳理出马匹鉴别、繁育、饲养与管理和医疗保障的4方面知识图谱。与此(cǐ)相似的，是对捶打麻油(máyóu)、游牧印象、戈壁红驼等非(fēi)物质文化遗产、农业文化遗产进行抢救与保护。 据统计，团队目前已建立起一套庞大的数字化传统工艺知识图谱(túpǔ)，结合6000多册(duōcè)文献，梳理出(chū)13类2587项传统工艺知识图谱，建立176个数字化工艺标准并完成版权确权。 “数字化并不是文物和(hé)文化传播的最终形态。”董杰告诉记者(jìzhě)，如今实验室已基于文化数据资源，形成融合出版、文创产品研发、文旅融合、数字内容生产和展陈会展五大应用示范(shìfàn)。(完)